ИСТОРИИ ДЗЕН, ПРИТЧИ, ФИЛОСОФИЯ, МИРОВОЗЗРЕНИЕ

История дзен: Два монаха и женщина
Монахи давали обет никогда не смотреть прямо на женщину, и тем более не прикасаться к ней. Поэтому некоторое время они стоялив замешательстве.
Затем, не говоря ни слова, старший монах поднял женщину на руки, перенес ее через реку, и осторожно опустил на землю. После чего монахи продолжили свой путь.
Младший монах был удивлен и возмущен до глубины души. Он буквально потерял дар речи, так он был ошеломлен произошедшим. Прошло несколько часов, прежде, чем он, едва сдерживая негодование, выпалил: «Нам не позволяется даже смотреть на женщин, как ты мог нести ее на своих руках!»
Старший монах посмотрел на него и ответил: «Брат, я оставил ее там, на другом берегу реки, а ты все еще несешь ее с собой!»
-
В этой простой истории дзен дается одна из чудесных мудростей о жизни в настоящем моменте. Как часто мы годами носим в себей наши прошлые переживания - страдания и обиды, боль, негодование и гнев. В то же время, единственный человек, которому мы действительно причиняем боль, это мы сами.
Мы все время прокручивам в своей головеи и бесконечно возвращаемся к прошлым ситуациям, глубоко переживаем периоды жизни, слова и поступки других людей (особенно касающиеся нас). Мы никак не можем оставить эти моменты в прошлом, отказаться от всего, что нам мешает и разрушает нас. Из-за этого мы страдаем от головных болей, бессонницы, переедания или недоедания, нервных расстройств.
Все это не дае нам сосредоточиться на настоящем. Все эти тяжелые мысли - груз, тянущий и тянущий нас вниз. Из-за него мы не можем взлететь, быть легкими, весело смеяться, наслаждаться моментом. Мы так отягощены этими переживаниями и думами, что когда приприходит счастье, близкий друг, удача, просто хорошее натсроение - мы не в состоянии их увидеть, заметить, почувствовать и встретить.
Простая и уже слегка заезженная мысль "живи здесь и сейчас" - это все, что у нас есть, все, что когда-либо будет, все, чем мы можем по-настоящему наслаждаться.

Притча дзен: Небеса и ад
"Я - самурай", - ответил воин.
Дзенский мастер, посмотрел самураю прямо в лицо и с презрением в голосе заговорил: "Самурай? Да ты похож на нищего! Ты неотесанный и грубый оборванец! Такой как ты не заслуживает ответа. Да, и сказать-то мне тебе нечего, так как ты все равно не поймешь ни слова! Иди отсюда, у меня нет времени на глупые вопросы."
Самурай не мог вынести таких оскорблений. Охваченный яростью, он обнажил свой меч, чтобы немедленно отрубить голову монаху.
Глядя прямо в глаза самурая, мастер дзен нежно заявил: «Это ад».
Самурай застыл. Он понял, что гнев захватил его, парализовав разум. Его сознание в один миг создало свой собственный ад - тот, который полон гнева, обиды, ярости, негодования, агрессии и ненависти. Он понял, что в момент погрузился в свои переживания так глубоко, что был готов убить кого-то.
Глаза самурая наполнились слезами. Он вложил меч в ножны, сложил ладони перед грудью и склонился перед мастером в благодарном поклоне.
Мастер дзен произнес: «А это рай».

Патанджали. Йога-сутры. III.9
Комментарий Б. К. С. Айенгара
Обуздание, или, говоря иными словами, дисциплинирование сознания, достигается через наблюдение и изучение мгновений тишины, которые наступают в промежутках между возникающими и нарастающими впечатлениями, с одной стороны, и нашим импульсом усмирить их, с другой. А так же в промежутках между этим импульсом и зарождающейся новой мыслью.
Чувственное вовлечение порождает привязанность и желание, фрустрацию и гнев. Не работая с этим, все больше идя на поводу у чувств, человек в конечном итоге теряет всякую ориентацию, и его разум разрушается. Сочетая техники ямы, ниямы, асаны, пранаямы и пратьяхары, мы учимся контролю. Это техники обуздания, подчинения ментальной дисциплине нашего сознания.
Соблюдение дисциплины сознания и действий приводит нас к обретению внутренней свободы, избавляя от тирании времени и от иллюзии, что время абсолютно.

Коан Дзен. Вступительная речь Ло Шаня
Войдя к нему господин Мин Ван сказал: «Учение самого Будды было, должно быть, таким же, как Ваше сегодня» (говорится об учении Будды на горе Градхаркута). Ло Шань ответил: «Я думал, что учение чуждо Вам но сейчас я понял, что Вы имеете некоторое представление о Дзен».
Отрывок Комментария Нёгена:
Монастырь растет медленно и незаметно, как и деревья и кустарники вокруг него. Мастер, монахи и человек, на средства которого построен монастырь, лишь бросают семена, но им никогда не доведется видеть плоды своих трудов. Так почему же им не наслаждаться, посвятив настоящее время медитации?

Джалал ад-Дин Руми
* * *
Настоящее богатство
и торный путь к успеху
обнаруживаются в том деле,
Которое приходит к тебе
После полного поражения и уничижения.
Откажись от дела, не обладающего реальностью:
прислушайся, старый осел,
найди себе пира!
Пусть никто, кроме пира не будет твоим владыкой и кормчим –
не старик вращающихся небес, батюшка-время,
а пир праведного наставничества.
Вот что требуется:
смирение себя, а не долгие труды;
бесполезно метаться в заблуждении.
Отныне я не буду искать пути
к высшим небесным сферам:
я буду искать пира,
я буду искать пира, пира, пира!
Пир – это лестница в Небо:
что заставляет стрелу лететь? –
Лук.
* * *
Искатель сказал сам себе:
«Если б я знал подлинную природу
пребывания в Боге, разве я бы отправился
на поиски Его? Но это знание
неотъемлемо от странствия: это знание не приобретается размышлениями,
как бы проницательны они ни были».
* * *
Подлинно верующий
подобен лютне,
которая исторгает музыку
лишь когда пуста.
Как только она наполняется,
менестрель откладывает ее.
Не наполняйся, ибо сладостно
прикосновение Его руки.
Опустошись и прибывай счастливо
меж двух Его пальцев,
ибо «где» опьянилось вином «нигде».